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“读懂黄庭坚，是研究黄庭坚的前提。
这至少包括五个方面，分别是读懂黄庭坚的作品、黄庭坚的思想、黄庭坚的人生、黄庭坚的时代及黄庭坚的影响。
”在上海交通大学讲席教授杨庆存看来，21世纪以来，学界关于黄庭坚的研究成果极为丰富，但缺少高站位、大视野、有深度的高端学术成果。
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“每日2小时以上的日间户外活动、正确的读写姿势，良好的照明环境、合理的近距离用眼时长……只有‘基础行为防控’与‘医疗干预’相结合，才能打赢近视防控的持久战。
”陶勇教授强调，日常不能忽略良好的用眼习惯。
文本争议在指南车的话题中表现得较明显。
《三国志·马钧传》中有一段指南车文本记载之真伪的争论，“先生（马钧）为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。
二子谓古无指南车，记言之虚也。
”可见指南车之真假很早就为人争论，最初的质疑便是从文本的角度出发。
可能是作为对指南车文本存续不明的回应，在《宋书》中则建构了一个指南车出现、失落、复现的循环史，“指南车，其始周公所作……至于秦、汉，其制无闻。
后汉张衡始复创造。
汉末丧乱，其器不存。
魏高堂隆、秦朗，皆博闻之士，争论于朝，云无指南车，记者虚说。
明帝青龙中，令博士马钧更造之而车成。
晋乱复亡。
石虎使解飞，姚兴使令狐生又造焉。
安帝义熙十三年，宋武帝平长安，始得此车。
”声称是战乱带来的技术亡佚导致指南车失落且难以复现。
此种对指南车文本存续的质疑与回应主要通过文本追溯进行，尚未深入到技术细节。
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